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【观点】从“写境”到“意境”

2012-02-17 09:14:11 来源:《文化月刊》作者:王 平
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  在悠久的中国绘画艺术长河中,山水画占有重要的地位。传统山水画由六朝发端到唐代的繁荣,再由北宋至元初,可谓六法齐备,境界全出。它源于自然却能超越自然之美,它是依赖于个人主观精神,将自然升华至天人合一的精神境界之中,运用笔墨谱写自己的生命创造,营构自己的心灵世界,画家将客观物象与主观心象相融,是一种充满情感因素的意象形态,更是一种文化精神,一种心性融入。

  神奇的武陵源位于湖南省西北部,张家界森林公园和索溪峪天子山两个自然保护区统合为“武陵源风景名胜区”被列入为世界自然遗产名录。我于上世纪80年代初走进那梦幻般的人间仙境,后又多次感受、体验、仰慕、表现她的神妙。武陵源奇峰耸立,万石峥嵘,集峰、林、洞、湖、瀑于一身,融奇、秀、幽、野、险于一体,黄石寨四周悬崖峭壁,而外围则奇峰林立,云蒸霞蔚,环寨而行,千峰万壑皆立足下,近远美景尽收眼底。“久旱不断流,久雨水碧绿”,这就是金鞭溪的特性。索溪峪与张家界、天子山山水相依,融为一体,索溪峪二千多座险峰拔地而起,巍巍层列,峰巅云雾缭绕,变幻莫测,胜于蓬莱仙境,清溪深潭,各具风采。天子山——鬼斧神工,如诗如画,千岩竟秀、万壑含幽。或孤峰如剑直插云霄,或群峰连绵,若隐若现,弥漫于山谷间的云雾就像巨型舞台时开时合的幕布,每时每刻都在展示着大自然的千变万化、摄人心魄的奇观。

  画家如何将大自然的风光美深化为山水画的意境美?“写境”到“造境”是中国绘画观中确立的审美高度,它源于体验,写生与理想,也在于艺术家吞吐自然造化之涵量。因此,我们可以翻览历代大师名作,去深究会悟,可得其妙。其中代表人物如五代荆浩通过“远取其势,近取其质”的表现手法,丰富发展了中国画艺术的审美形式和意境内涵,奠定水墨山水的新格。五代董源善用纯朴墨线做皴,并参干笔、破笔达到互为形式写出远山深秀、树木葱茏、云雾晦明的江南景色,使画面的意境平淡天真,浑厚华滋。宋范宽以胸有“千岩万壑”之态,以揭示和解释对山水的感悟,画面取得墨色丰富、深邃的浓淡变化,创造了崇山雄厚、林木繁茂,显示出一种“全景山水”的磅礴气势。宋郭熙深究画理,善于总结经验,并使其提升为一定的绘画理论,将情感融进自然,体悟客体物象之理,在取景方法上提出高远、深远、平远的“三远” 法对后世影响很大。元黄公望运用草籀笔法,苍茫简远、气势雄秀、峰峦浑厚,草木华滋皆成妙趣。元王蒙诗文书画全面精深,是一位独具创造性的画家,善变而多巧妙,擅画重山复岭之繁景,常用解索皴和焦墨点苔,作品蓊郁深秀。清龚贤重视写生,用墨层层染渍,浓郁苍润,自创一格。清石涛构图新颖多变,景象新奇,意境宏深,具有独特的风格。尤其是他的“搜尽奇峰打草稿”“笔墨当随时代”的画学思想对画坛的影响甚大,令后世敬仰。近人黄宾虹精画学,笔墨研究非常精深,所以把笔墨美推到极致,其“黑墨团中天地宽”的心胸,具很高的艺术境界。李可染偏爱意境,引进西画因素,用积墨法画逆光下的山水深邃神秘,意境幽邃,也很有影响。无数大师无不毕生攀越“造境之颠峰”,留下很多令世人魂魄为之悸动的杰作。

  武陵源天然去雕饰的自然景观、独特的峡谷地貌,无数座“有名有来历”的巨岩怪石,如金鞭岩、夫妻岩、将军岩、千里相会、向王观书、玉兔望月、天女散花等等,千岩万壑气势雄浑,层次井然,犹如雕塑极富视觉冲击力。我经历十余次亲临感悟的积累,研究自然规律及艺术法则,借鉴传统山水画的精髓,结合数十年从事雕塑专业的感受,将浮雕层次分明、体积感强烈的造型要素融汇其中,试图探索融合雕塑泥性化的语言来丰富中国画的表现力,而追求以笔代刀的形式作皴法,努力突破原有技法之拘束,形成对自然山水的高度艺术概括。通过浓、淡、繁、简、湿、燥等笔法运用,求其变化丰富的笔墨情趣。石涛云:“笔之于皴也,并生面也。山之为形万状,则其开面非一端”。每种皴法,既反映画家对某种特定山石地貌的观察,同时,在创作运用过程中也寄托着作者自己特有的风格个性。

  造境美是直接对自然本质的审美,它能像笔记纪游一般山水丘壑可行、可望、可游、可居的艺术魅力。根据自然丘壑,天趣物理,杂采一体,这即反映画家的理解和观察力,同时也寄寓着画家特有的艺术审美涵养。如若一味追求仿其表象,只能视为复制式的临摹,如着眼于具体景点无异于导游图,何来艺术创造。

  唐代诗人王昌龄在其《诗格》中论说的意境时,认为有三种意境,即物境、情境与意境,三境惧佳者乃为好诗。由此可见三境论与山水画的“意象、情景、意境”三大元素是相通的。中国山水画艺术不以写形为旨归,而这三者又是互相依存、互相转化、密切相关、不可分割的。离开意象就谈不上情景,没有情景就无法产生意境。不同的意象才能构成情景,而特定的情景才能体现特定的意境;意象的选取直接关系到立意,而情景的组合则又关系到意境的创造。总之,唯有以更宽阔的胸襟与胆量,加上脚踏实地的苦干,通过不断的完善和积累,感悟武陵源奇、秀、幽、野、险的特性,才能达到“不求气韵气韵自在,不求法备法备自备”的精神境界。

  本文发表于国家级文化类核心期刊《文化月刊》2009年5月

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